Как евреи относятся к исламу?

Те религии, которые возводятся к родоначальнику всех евреев и арабов Аврааму, называются в честь него авраамическими. Несмотря на то, что христианство появилось на полтысячелетия раньше, чем ислам, именно мусульманская вера является более близкой изначальному иудаизму.

Судите сами: иудеи и мусульмане разделяют такие базовые духовные доктрины, как монотеизм, запрещают идолопоклонство, верят в демонов и ангелов, ожидают божьего суда, почитают свое писание, которое принес посланник Всевышнего. И те, и другие соблюдают законы телесной чистоты, не употребляют определенные продукты в пищу, молятся установленное количество раз в день и обязаны жертвовать на благотворительность. Моисей, отец-основатель иудаизма, почитается в Коране столь же важным пророком.

Как же в связи с этим евреи относятся к исламу?

У двух религий долгая история благополучного сосуществования. Когда пророк Мухаммед начал конфликтовать с мекканскими язычниками, он был приглашен в Медину принявшими иудаизм арабскими племенами. Между ними много столетий шел вялотекущий конфликт, и основатель новой веры был призван служить арбитром. Мухайрик, богатый и образованный раввин и вождь одного этих племен, сражался с Мухаммедом плечо к плечу во всех битвах раннего ислама. Именно он стал дарителем первого в истории вакфа – имущества, доходы с которого целиком шли на благотворительные цели.

Затем отношения уммы с арабскими иудеями испортились. Мухаммед ожидал, что последователи столь близкого учения с большим энтузиазмом станут принимать его слова. Но когда эти надежды не оправдались, между двумя общинами, претендующими на лидерство в Аравии, началась длительная война.

Впрочем, это ничуть не повлияло на мнение ислама о самих евреях и их религии. В хадисах, равно как и самом Коране, ее представители отнесены к числу народов Книги, которых нельзя притеснять мусульманам. Поэтому, несмотря на то, что этнические евреи в своей массе отказались переходить в ислам, культурные связи были на высоте. Арабский халифат со временем поглотил большую часть территорий, где проживали евреи. И пользуясь своей хорошей репутацией в этом государстве, дети Сиона нередко достигали там весьма высокопоставленных должностей.

Со временем в иудаизме выработалось точное мнение насчет ислама. Одним из его родоначальников стал Маймонид – еврейский философ 12-го века, который родился в мавританской Испании, но большую часть своих дней провел в Каире. Он полагал, что Мухаммеда не стоит называть пророком, поскольку Талмуд и Тора прямо говорят: список пророков закрыт.

Маймонид об исламе говорит так: «… И если кто-нибудь скажет, что дом, который они чтят [т.е. Кааба] есть дом идолопоклонства и в нем спрятан идол, которому поклонялись их предки, что же из этого? Сердца тех, кто преклоняется перед ним сегодня, обращены только к Небесам ... Все эти слова Иисуса из Назарета и этого измаильтянина [т.е. Мухаммеда], восставших после него, предназначены только для того, чтобы проложить путь мессианскому царю и подготовить весь мир к совместному служению Господу…»